这个大的挑战，有可能是突发的、有可能是长时间积累的，不管是在自己的家庭健康事业上面遇到突变，那些长时间一直在障碍自己的因素，例如对自己工作的不满，好比说身体上面的沉疴，好比说长年不能放下对某人事物的担忧。

你只要是年岁够长，就一定会经历到这样的经验，那些来压迫你的安逸感的事情。 这时候该怎么处理呢？

当自己的安逸感、安全感被威胁的时候，内在最强烈的反射动作就发生了，想要逃走、想要豁出去、想要打斗，这样的直觉就被激发了。那是极不舒服的感觉，但是，就是在这个时候，你必须要全方位地去调整自己，才能够把这样的考验、这样的打击转变成为不但不会伤害到你，而且是帮助你成长的力量。

你要调整的其中一个就是「态度」和「看法」。一般人遇到身体的不舒服，境界上的不如意，想到的就是：这是一个负担、这是一个逆缘、这是阻碍自己的…，纯粹只是从负面的角度来看待它。

从负面的角度来看待它 ，你就会迫不及待想要把这样的境况甩开来，如果甩不开的时候，就感到很挫折，觉得自己运气很不好。在真的甩不开的状况之下，只能够改变你的心态、你的态度、你的信念。

这个态度和信念就是：这种负担、这种挑战，如果你用正确的方法面对它，它一定可以变成一个助缘，一定是一个能够帮助你、激发你的潜力，让你的智慧更成熟，让你的修行得到更大的激荡，有茁壮的机会。

当我们的生活没有遇到大的打击，一帆风顺、没有压力的感觉虽然是很好的，但是在里面隐藏着堕落的因素。放逸感、安逸感就是这样子产生出来的。我们的意志是如此地不听使唤，它是如此受到条件的制约，太舒服了就很难有再进一步的动机。

所以，那些干扰你、来威胁你安全感的人事物，实际上是一个非常好的提醒，它让我们知道，我们内心还有制造苦的潜力，还没有彻底的清净、没有自由，还有被绑着的地方，还有盲点，还有不清楚、不太放得下的地方，所以它被一些境界所困顿、所压迫，感觉到苦。

因为你遭遇到眼前这个挑战，逼着你、长时间提醒着你，若是你不解决这个问题， 你就不舒服。与其在舒服当中放逸，在舒服当中没有进步、虚度时光，不如在这个不舒服当中得到大的突破跟成长。

得到了突破跟成长，所有的问题都不是真正的问题。真正有智慧的人知道，问题在于：内在会产生痛苦的可能性，如果只是想要避开外在的痛苦，那是没有办法百分之百达成的，也没有办法继续维持着。更可靠的方法，是启发更大的能力，去解除内心那个会产生痛苦的可能性。

当你的身心背负着这个不舒服感，承受着别人对你的猜忌跟冤枉，你的经济的安全感受到威胁，身体的不舒服，其他人对你的排挤、不谅解、不了解、不珍惜…。这些压力的来源一直在提醒着你：生命是有缺陷的、是不圆满的，只要痛苦的原因还存在着，你就会不断地被这些压力侵犯。

所以，当你心里面一直扛着这个压力感的时候，在面对这个挑战身心产生不舒服感的时候，全然地改变态度，欣然接受这就是人生的一部分，这就是让自己增长的地方。

真正用功的人，他增长的方式会让自己惊讶，不敢相信居然有那么强大的超越痛苦的能力。维持着正知正念，感受着身心在承受的不舒服感、压力感，不要有任何的借口、不要抱怨。你要知道，眼前遭遇到的这种不舒服、这种挑战，比起在轮回当中我们所曾经经历过，那些无法记清楚的爱别离、怨憎会、求不得、生老病死、五蕴炽盛，这些根本是冰山一角。

这个就是练功的地方，如果在这个地方你的功夫都使不上力，你怎么能够期望你的功夫在其它地方能够使得上力呢？

就是这个地方在逼着你，要去练出真正的功夫来，逼着你去练出在眼前就看得出效应的功夫。所以你甘心、欣然地忍受着、承担着这样一个包袱，这样一个不舒服感、压力感。它如果日夜地折腾你，日夜地让你坐立不安，你就日夜地跟它打太极拳、跟它切磋。

你要真正是在用心、在用功，你很快就会发现，没有任何一种烦恼的力量，能够无止尽地维持下去，它不只是无常而已，它是一种集法，你必须有某一种参与、扛负着它的一种模式，它才能够延续下去。

要延续着一个烦恼、一个问题，是要消耗那么大的能量，是那么困难的事，你只要用心去揣摩它、切磋它、涵养它，不断地观察它，就会发现，其实它的瓦解比起它的延续要简单太多了。

就算你不是百分之百地瓦解它，它持续在身心里面一个程度地干扰你，同样地欣然接受，它像是良师益友一样，一直在提醒着你，你还有不清净的地方，你还有看不透的地方，你的心里面还有抓的动作。

当你过的是舒服的、一帆风顺、没有烦恼的生活，你很容易上当、很容易被骗的，很容易以为自己没有事情，很容易在舒服感当中产生一种无法让你继续进步的人生观。让你在风花雪月之中，不知不觉地衰老，放弃掉了开发内在的力量～这极短暂的橱窗时间。

所以，你心里面、身体里面，有长时间扛着的一个包袱，或者是一个很大的担忧、不快乐的来源，或者是，最近发生的一个特别让你恼火、着急、担心的事情，不要以为它是不正常的。它是正常的，生命就是这个样子！同时，欣然地面对它，相信在佛法的保护、引导之下， 这会变成是一个好事。不必要因为这个压力而沉沦，你会因为这个压力而成长。

然后，注意力不要放在那个会担忧的情节上，把注意力放在那个压力上面，那个压力的触感，把注意力放在你是怎么样在对应着这个压力。好比说，这个让你焦虑的事情，是不是让你的呼吸变得短促，是不是让你的呼气管僵硬起来了，是不是让你内心的自我形象变的蜷曲萎缩，是不是造成你内在的气血循环哪些部分的阻塞？

不断反复地做这样的功课，然后，心里面常常经验着这样的焦虑感、不舒服感、压力感，提醒自己，你越经常经验到这一些，它就是越经常、越殷勤地在提醒着你 ，这是你该用功的地方！

这样子用功，不用很久的你就会走得出来，眼前的这个不舒服感看起来那么样的沉重，看起来那么样的可怕，感觉是那么样的不舒服，你要相信：会度过的！凡所有集法皆是灭法，你只要认真地修行，一定会超越它的，你的心能够超越这个苦，能够包容、觉知这个苦，能够不干涉、不牵入到这个苦里面。

当你能够超越这个苦，你会发现你更强壮、更有信心了，连眼前那么棘手的麻烦，都没有办法把你拉倒、把你绑死，真正的信心就会从这里面发生出来。

面对着生活中这些让自己焦心、烦心、烦恼的事情，告诉自己，别人用五年的修行时间，你因为在这种苦的逼迫子下，只要一个时间、只需要一个星期，你就可以成就人家五年才能够成就的。我们的心有如此大的韧度，如此大的弹性，它进步的速度有多快，真的是没有办法衡量的，不是一般的人能够预测的。

当凡俗的人为了焦头烂额的事情，退到反射性的动作，退到贪跟痴那种原始的无明反应，你却在这里玩味着、探索着出苦之道，不被这个苦所击败，就算暂时被它打倒、被它压制着，你仍然勤奋地在研究着，这个苦的力道是怎么打进（击）来的，你要怎么样见招拆招。

这是一个多么不凡的勇气啊！在这个瞬间，你已经不是凡人了，这就是做为一个人类，尊贵的特质所在，他的尊严所在。

在慈心之中珍惜着这样的觉知，珍惜着这种出苦的潜能，对于不管任何形式的压力、痛苦、挑战，都有这样的信心，就是要面对它、了解它、看透它，就是要拆解它、就是要彻底地挣脱它。

马上就把这个学会的应用上来，检查一下，身心里面有没有一个长时间在干扰着你的力量，或者是最近特别在干扰着你的力量，焦虑、担忧、压迫感、恐惧害怕的东西、念念不舍、极度渴望的东西，长时间或最近强烈地在干扰着你的东西。

把那个压迫感、压力感，那个在干扰着你的具体的触感，作为你禅修主要的专注的部分，让它不只是一个概念，而是一个清楚的、活生生的、具体的一个感觉。从不同的角度感觉它，你可以很单纯地从「这是压力」这个角度来感觉它，或者是有能力的话，去看它怎么盘踞着身心。

那个长时间被焦虑感盘踞的感觉，是不是形成了你某一种呼吸的习惯，是不是形成你某一种习惯性把压力锁在脖子肩膀的地方、锁在牙齿上下咬合的地方，是不是在皱眉里面可以感觉得到，是不是在身体内部那种蜷曲萎缩的感觉里面。

反复去看这个在压制着你的力量，不要因为身心里面有这样的力量，就感到懊恼丧气，觉得自己修行很糟糕，觉得自己运气怎么那么不好，被这样的事情笼罩着。让「这个」变成是你力量的来源，让「这个」变成是牡蛎里面的沙粒，涵养之后就会变成珍珠。

面对着这样的压力感，检查自己的态度，对那种抱怨、不满，能否都用一种欣然的态度来取代，真的把这个当作是良师益友，当作是一个成长的机会，这样认真地面对它，甚至心里面是抱存着感谢的：假如不是你，我就会在安逸感之中糊涂地死亡。

你也可以透过不同的方式来观察，你是怎么样在负担、在承担着这样的苦、这样的压力感。你要怎么样承担它，才不会那么样吃力，才能减缓它盘踞在你身心的程度，它压制你呼吸的程度，它让你的心能够宽坦没有涟漪的程度。在那个细微的地方看着你的动作，你是怎么样在扛着它，你是怎么样在抵抗着它，你是怎么样在参与。

学习把一个问题不是看成一个问题，而是看成一种身心现象的展现方法，意思就是说，要练习不要把这个事情想成是：喔！我的工作上面发生了…困境，我的家庭发生了…困境，要去看这个所谓的困境在你的生理上是如何箝制着你，在心理上是如何箝制着你。它怎么样在箝制着你的呼吸、怎么样在箝制你的肌肉，怎么样在箝制着你的想法。

当你在禅修的时候，不要钻研到那个问题的本身，而是把这个问题看成是身心的一种展现。那具体的压力感、那种不能沉淀下来的感觉、闹哄哄的感觉，带刺的感觉、被挤压的感觉、扛着重量的感觉、不断被轰炸、被干扰的感觉，去留意这所谓的问题在你身心里面怎么样的开展，怎么样在形成你的身心。

那所谓的问题不是在你的身心以外独立存在的，它就是你当下身心的集法，你造塑、参与了这个身心的现象，它就是你所认知的问题、你所认知的挑战、你所认知的痛苦。